A. Pendahuluan
Sejarah peradaban Islam adalah catatan dan tafsiran peristiwa-peristiwa tentang pertumbuhan dan perkembangan Islam sejak lahirnya zaman Nabi Muhammad hingga saat ini.
Adapun tujuan ini di bahas karena sejarah memang sangat perlu di ketahui karena tanpa adanya suatu sejarah kita akan buta dengan masa lampau.dari masa yang sudah lewat atau dari sejarah kita bisa mengambil pelajaran yang baik untuk kita. Dan juga kita bisa mengambil hikmah dari sana.seperti rasul kita kenal dengan sikapnya yang baik.sopan,santun dan suriteladan yang baik untuk di contoh adalah dengan sejarah.
Maka dari situ,kami pemakalah mencoba mengupas sedikit tentang “Peradaban Islam Pada Masa Khulafaur Rasyidin” dengan sub judul, tsaqifah bani sa’idah.sistem politik, pemerintahan dan bentuk negara,system penggantian kepala negara,khalifah amirul mukminin.masa abu bakar As-sidiq dan umar bin khattab.nasa ustman dan ali bin abi tholib.dan apabila ada kekurangan dari makalah kami ini,kepada saudara/I,sekalian mohon krtikan dan saranya trutama pada dosen pembimbing.
1. Tsaqifah Bani Sa’idah
Tidak adanya pesan khusus Nabi Muhammad tentang calon penggantian kepemimpinan negara mendorong umat islam.pada waktu itu secepatnya mencari penggantinya.kaum asyar mengadakan pertemuan di tsaqifah bani sa’idah ang menghasilkan kesimpulan sementara,bahwa kaum asyariyah yang paling besar jasa nya terhadap islam.dengan demikian,maka pengganti kedudukan nabi sebagai kepala negara pantas di pilih dari golonggan medeka.
[1]
Kemudian berita itu sampai kepada abu bakar dan umar,lalu mereka bersama abu ubaidah ibn sarah datang ke saqifah,tiga orang ini lah yang dapat di katakan sebagai wakil kaum muhajirin,sementara dari kaum ashar di wakili oleh basyir ibn sa”ad ibn khudair dan sadim, selanjutnya musyawarah di syaqifah menjadi misyawarah perwakilan kaum muhajjirin dan ashar.
Akhirnya, setelah melewati perdebatan panjang, wakil dari kaum ashar menerima pendapat bahwa suku quraisyiah yang lebih pantas menjadi pemimpin. Abu Bakar mencalonkan mar ibn khattab atau abu ubaidah ibn sarah,namun keduanya tiidak bersedia di calonkan,lalu Basyir Ibn Sa’ad menjabat tangan abu bakar dan membuatnya sbagai pengganti Nabi (Khalifah).Bay’at ini kenudian di kenal dengan Bay’at Saqifah.pada hari berikutnya,abu bakar naik mimbar di masjid nabawi dan berlangsung bay’at umum.
[2]
2. Sistem Politik Pemerintahan dan Bentuk Negara
Dari sejarah ringkas di atas dapat di lihat bahwa pada waktu itu timbul tiga golonggan politik.golongan ali yang kemudian di kenal dengan nama syi’ah, golongan yang keluar dari barisan ali yaitu kaum khawarij dan golongan mu”awiah,yang kemudian membentuk Dinasti Bani Umayyah dan membawa sistem kerajaan dalam islam.
Perlu di jelaskan bahwa khalifah (pemerintahan), yang timbul sesudah wafatnya nabi muhammad, tidak mempunyai bentuk kerajaan,tetapi lebih dekat merupakan republik,dalam arti kepala negara di pilih dan tidak mempunyai sifat turun menurun.karena dalam pemerintahan harus ada persetujuan dari masyarakat. Dan tidak bisa kita pilih sendiri tanpa adanya musyawarah dari masyarakat.sudah kita ketahui khalifah pertama adalah abu bakar dan beliau tidak mempunyai hubunggan darah dengan nabi muhammad.khalifah yang kedua umar ibn al-khatab,demikian pula khalifah ketiga usman ibn affan dan khalifah ke empat ali ibn talib,satu sama lain tidak mempunyai hubunggan darah,mereka adalah sahabat nabi dan dengan demikian hubunggan mereka sesama mereka merupakan hubunggan persahabatan.jadi sudah jelas di atas kita ketahui bahwa di dalam pemerintahan dan bentuk negara tidak ada mempunyai hubungan darah.tetapi ada hubungan persahabatan dan juga atas pengetahuan masyarakat atau masyarakat yang memilihnya
[3]
3. Sistem Penggantian Kepala Negara
Sistem penggantian dan penggangkatan khalifah sebagai kepala negara merupakan pola pemerintahan khulafaur rasyidin yang paling penting. Ke empat khaligah al-rasyidin dipilih melalui cara yang hampir sama. Pola pemilihan tersebut dapat di katagorikan sebafai pemilihan langsung yang terdiri atas dua tahap.tahap pertama pemilihen figur khalifah,sedangkan tahap kedua,pengukuhan keabsahan khalifah terpilih melalui bai’at (janji kesetiaan).
Abu bakar diangkat menjadi khalifah atas dasar pemufakatan pemuka-pemuka ashar dan muhajirin dalam rapat saqifah di madina. Unar menjadi khaifah kedua atas pencalonan abu bakar yang segera juga mendapat persetujuan umat.penentuan usman ibn affan sebagai khalifah ketiga di rundingkam dalam rapat,setelah ustman terbunuh,ali la yang merupakan calon terkuat untuk menjadi khalifah keempat.
Mulai dari masa abu bakar sampai kepada ali radiallahu ta’ala anhum ajma”in dinamakan periode khulafa rasyidah.parah khalifahnya disebut al khulafah al-rasyidun,(khalifah-khalifah yang mendapat petunjuk).ciri masa ini adalah parah khalifah betul-betul menurut teladan nabi.mereka di pilih melalui proses musyawarah,yang dalam istilah sekarang di sebut demokratis.setelah periode ini,pemerintahan islam berbentuk kerajaan kekuasan diwariskan secara turun menurun.pada tanggal 20 ramadhan 40 H (660 M) ali radhallahu anhu terbunuh oleh salah seorang anggota khawarijyaitu abdullah bin muljam.
[4]
4. Khalifah Amir Al-Mukmin dan Islam
Sejara islam menjelaskan bahwa pemerintahan islam itu ada tiga macam yang di pakaikan bagi jabatan kepala negara,yaitu khalifah,amir al-mukminin.dan imam.
a Khalifah
Khalifah menggandung makna “pengganti” atau penyusul.gelar khalifah ini lebih umum pemakaianya sehingga ia terkait dengan jabatan kepala negara.
b Amir Al-Mukminin
Amir berarti putra mahkota “pembimbing atau penasehat” yang berati amirul mukminin mengandung makna “pemimpin kaum muslimin”.gelar amirul mukminin pertama kali fdi pakai oleh khalifah umar bin khattab,karena beliau lah yang berhasil mengubah nama kepala negara yang semula bergelar khalifah al-rasul menjadi amir al-mukminin.
c Imam
Imam mengandung arti ketua (pemimpin) yang bertanggung jawab kepada umatnya.imam ini di pakai oleh kaum syi’ah.kaum syi’ah ini berlainan dengan kaum khawarij.mereka berpendapat bahwa jabtan kepala negara bukanlah hak setiap orang islam begitu juga dengan quroisy.dalam paham kaum syi’ah ini imamah (jabatan kepala negara) adalah hak monopoli ali bin abi thallib dan keturunanya.
Menurut imam almawardi syarat yang diperlukan untuk menjadi khalifah atau imam,selain kesukuan quroisy adalah sifat-sifat adil,berilmu,sanggup mengadakan ijtihad,sehat mental dan fisik berani dan tegas.
[5]
5. Masa Abu Bakar As-Siddiq Dan Umar Bin Khatab
a Riddah
Setelah nabi wafat abu bakar pun di lantik menjadi khalifah pada tahun 623m.ketika beliau di lantik muncul beberapa gerakan baru yang menentang.di antaranya gerakan riddah.gerakan ini semakin meluas di jajirah arab serta mengancam beradapan islam.perang riddah ini adalah perang si antara orang-orang mukmin dengan orang murtad yang berkeinginan mengembalikan kaum muslimin keperadaban jahiliyah.
Perang riddah ini di sebabkan bangsa arab tidak mau tunduk lagi kepada madinah.mereka menggangap bahwa perjanjian yang nereka buat dengan nabi muhammad,dengan sendiri nya tidak mengikat lagi reteleh beliau wafat.akhirnya mereka menentang abu bakar.khalid bin walid adalah jendral yang banyak jasa nya galam mengatasi perang riddah ini.
[6]
b Islam sebagai kedaulatan dan kekuatan politik
sejarah mencatatkan selama masa jabatan abu bakar as-siddiq dan umar bin khattab terjadi beberapa perubahan dan kemajuan yang luar biasa dalam berbagai aspek kehidupan.abu bakar mampu menyebarkan peradaban islam kemesopotania,bangkitnya melakukan lodifikasi al-qur’an.dalam waktu yang bersamaan munculnya dua tokoh nabi yang palsu yaitu thulaihah dan musailamah.serta banyaknya orang-orang yang tidak membayar zakat.
Sementara umar bin khattab,beliau berhasil mengorganisasikan hasil kemenanggan daerah perluasan islam.di masa umarlah kemenangan khalid dipersembahkan dengan menduduki damaskus,serta mampu menjamin pengembanganya penataan administrasi pemerintahan-pemerintahan sarana fisik.dan juga perluasan islam,diantara khulafaur rasyidin yang membangun peradaban islam adlah umar bin khattab,umar ketika menjadi kepala negara telah nerubah nama kepala negara yang semula bergelar khalifah as-rasul menjadi amir al-mukminin.
B. Perluasan Wilayah Negara
Khalifah Abu Bakar menjabat hanya dua tahun.masanya yang singkat itu banyak di prgunakan untuk memperluas islam keluar jazirah arab.khlid bin walid di kirim ke irak dan dapat menguasai al-hirah di tahun 634m. Kesiria di kirim tentara di bawah pimpinan tiga jendral amir ibnu al-aas,yasid bin abi sufyan dan syurahbil ibn hasanah.
Untuk memperkuat tentara ini,khalid bin walid diperintahkan supaya meninggalkan irak melalui gurun pasir yang jarang dijalani retelah delapan belas hari ia baru sanpai di siria. Kekuasaan ini sampai kewilayah bazintum setelah kota damaskus jatu pada tahun 635m.usaha selanjutnya di teruskan khalifah umar bin khattab karna abu bakar lebih duu wafat.
Perluasan islam pada masa umar sangat menonjol,sehingga wilayah kekuasaan islam sampai ke syiri’a, irak, persia dan mesir, ekspedisi penyiaran islam meluas kekawasan magribi.di samping gerakan ke arah timur mereka juga bergerak ke arah barat. Prajurit muslim bergerak ke mesir dipimpin oleh amir bin ash sebanyak 4000 orang untuk mempertahankan ibu kota mesir dari seranggan musuh.
Setelah penaklukkan syiri’a,irak,persia dan mesir dalam waktu singkat,selama sepuluh tahun kepemimpinan umar,negara islam telah berubah menjadi negara ”adikuasa” pada saat itu..
C. Masa Usman Bin Affan (644-655m)
Kedudukan khalifah selanjutnya di ganti oleh usman bin affan,seorang yang lemah lembut.beliau di lantik pada usia 70 tahun walaupun ia mempunyai banyak kelebihan tapi dalam hal pemikiran kreatif tidak muncul.justru kelemahan tembusannyalah dipergunakan oleh keluarga bani umayyah untuk meningkat dan mengembalikan kedudukanya sebagai pemimpin keum quroisy pada masa islam.
1. Karya-karya besar
Keberhasilan khalifah ustman dalam beberapa hal yang dapat di persembahkanya selama masa batinya yang pertama ialah berhasil di tahlukkanya armenia dan pulau-pulau di laut tengah,termasuk cyprus.demikien juga perspolis,ibu kota persia berhasil di tahlukkan.
Yang kedua dari keberhasilanya melakukan kodifikasi qur’an yang di rintis sejak kepemimpinan khalifah abu bakar dan umar bin khttab.dengan kodifikasi itu maka semua naskah yang ada pada kulit maupun tulang belulang hewan sebagai dokumen awal di musnakan agar tidak membinggungkan umat islam dalam mengkaji qur’an.
Karya kodifikasi itu sekaligus menghilangkan kesan kritis kepercayaan terhadap kepemimpinan ustman.kodigikasi itu yang kita pakai skarang ini yang di sebut mazhab ustmani.khalifah ustman mengalami kematian yang amat tragis beliau di tikam dengan pisau panjang oleh seorang muslim yang tidak suka dngan kepemimpinanya.
D. Masa Ali Bin Abi Thalib (656-661m)
Kekhalifahan di terudkan oleh ali bin abi thalib dan tetap berpusat di madina.beliau di lantik di mesjid madina sebagai khalifah pada tahun 658 m.
1. Fitnatul Qubro
Golonggan muawiyah yang di pimpin unayyah bin abu sufyan (602-680 m).pertempuran besar segera terjadi antara pendukung ali melawan pendukung umayyah.dalam literatur islam peristiwa itu di sebut fitnatul qubro (bencana besar) yang tidak lain adalah perang saudara besar.
Pada suatu saat terlihat kekuetan golongan umayyah mulai melemah.di saat itu lah kelompok umayyah memainkan tipu muslihat,licik,tiba-tiba di tengah berkecamuknya perang saudara itu seorang prajurit umayyah menaikkan mushaf qur’an di ujung tombak yang di acungkan ke atas sebagai tanda genjatan senjata. Menyaksikan isyarat itu khalifah ali memerintahkan untuk memberhentikan pertempuran itu.
Dalam kasus penggantian kepemimpinan islam di masa khalifah ali.golongan sunah dinisbatkan pada golongan umayyah.masing-masing aliran itu semula hanya berorientasi pada aspirasi politik.
E. Kesimpulan
Dari uraian yang singkat ini penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa sejarah peradaban islam adalah catata dan tafsiran peristiwa-peristiwa tentang pertumbuhan dan perkembangan peradaban islam sejak peristiwa lahirnyazaman nabi muhammad hingga saat ini.tidak ada nya pesan,khusus nabi muhammad tentang calon pengganti kepemimpinan negara mendorong umat islam.pada waktu itu secepatnya mencari penggantinya.kaum anshar mengadakan pertemuan di tsaqifah bani sa’idah yang menghasilkan kesimpulan sementara.bahwa kaum anshariah yang paling besar jasa nya terhadap islam.
Perlu di jelaskan bahwa khalifah (pemerintah) yang timbul sesudah wafatnya nabi muhammag,tidak mempunyai bentuk kerajaan,tetapi lebih dekat merupakan republik.dalam arti kepala negara di pilih dan tidak mempunyai sifat turun menurun.
Masa abu bakar as-siddiq dan umar bin khattab.
a. Riddah
b. Islam sebagai kedaulatan dan kekuatan politik
C .Masa ustman bin affan (644-655 m)
d. Masa ali bin abi thalib (656-661 m)
F. Daftar Pustaka
[1] Mahmud Maan Sadifah Abu Bakar Ash-Shiddiq (Jakarta: Bulan Bintang, 1978), hlm. 27.
[2] Munawir Sadjadi, Islam dan Tata Negara, (Jakarta: UI press.1990), hlm. 21-23.
[3] Harun Nasution, Islam di Tinjau dari Berbagai Aspeknya, (UI. press:1985), hlm. 95.
[4] Erawadi, Diktat Sejarah dan Peradaban Islam, (Padangsidimpuan : STAIN Press, 2009).
[5] Op.Cit. hlm 97-103.
[6] Abu Saud, Islomologi, (Jakarta: PT Reneka Cipta, ttt)._
